为什么后人拜关羽,却不拜刘备张飞?

后人人拜关云长关二爷，可以说是针对关云长的尊敬，针对关云长的豪气干云十分钦佩，并且在《三国演义》也是有三绝，在其中关云长便是义绝。但是当时桃园三结义毕竟是刘关张三个人，为什么却只听闻之后众人拜关云长，却从未见过有些人拜刘皇叔或是赵云呢?刘关张三兄弟全是那时候的英雄，为何以后关云长更遭受后代的尊重，三国刘备和赵云就没人拜呢?今日就要吾爱楚辞网的小编为大伙儿一起来看看吧。

1、为什么仅有关云长被后人拜祭

三国演义第77回有曾经说过，在玉泉山坐禅的普净，一日听到有些人高喊“还给头来”，发觉是关羽死后阴魂不散，因此询问他：“颜良，文丑，五关六将的头由谁来还?”关云长大悟，修佛，自此经常灵验，村民心怀感恩，为他建庙拜祭。坊间的观点也是有很多种，流传关云长阵亡后，化做冤魂“关三郎”，领着鬼军邻居扰民，每家每户莫不恐怖，老百姓也知道他死前忠肝义胆，如今死不瞑目，因此为了更好地宽慰他的冤魂，大伙儿自发性完工寺庙，供后代拜见。还有人说，关云长之前是个做小生意的，碰到刘皇叔之后买卖越做越大，是个很成功的生意人，所以他又有“武财神关公”之称，许多做生意的人都是在拜关二爷，祈祷做生意成功。而刘皇叔，尽管做了皇上，但终究也归属于造反谋反，这也是后人的执政者不希望见到的，因而对刘皇叔一直不是很高度重视。赵云的战斗力非常好，但是太冒失了，而且是被奸险小人谋害的，这种失败的人如何能被大伙儿钦佩呢?总而言之，在忠肝义胆层面，关羽是一个很符合国家道德建设的人，封建社会执政者一直找寻的社会道德忠肝义胆模范，借水行舟，而他的战斗力也充足维护生意人们的安全性，因此大家都供着他。从宋代开始，关云长被历代王朝持续封为，变成“关圣大帝”，不光是朝中高度重视他，民俗都是非常喜欢他。明代的《警世通言》中就写到，一个孩子被小刀刮伤后，没有哭，说他要像关云长一样，刮骨疗伤还能侃侃而谈。由此可见关云长的品牌形象早已深得人心。

2、桃园三结义拜的到底是谁

最先大家先來了解一下什么是“结义”，什么是“结拜”吧?实际上二者虽说一字之差，但那就是在当代人的字典里是差不多的含意，并且古代人将其合称为“结义金兰”，名字的含义是否雅致多了?实际上大家翻遍一切可能材料都无法找到比刘关张三人更早的结义了，他们的这一场结拜可以说是旷古绝今的。可是也有人觉得这只是源自文学著作，并不能意味着史书，而这一场结义当然都是不存在的。自然这也是毫无疑问的，可是凡俗的事哪一件并不是通过文学创作生产加工以后变成凡俗的?并且许多风俗习惯状况也是以文学创作中提取下来的精粹，因而刘关张三人的结义金兰并不能意味着在历史上没有出现过。而对于她们当时结拜拜的到底是谁?这就不太看起来矛盾了。实际上从古至今就有一种叫“八拜之交”的观点，可是这却和“结义金兰”拥有本质上的区分。原先前面一种只不过是指彼此之间的关联，就相对于一种联盟关联，当时孙悟空和悟空就是如此，彼此之间实际上都瞧不起另一方，只是因为另一方整体实力骄横不愿出风头而已，根本没有一切情感来讲。可是后面一种却不一样，这也是经过了典礼和承诺的管束，情感上拥有寄予和发泄。那样值得一提的是，当时刘关张的庆典和承诺都是深受众人注目，在其中他们之间“患难与共”的一席话听哭了很多人。那样她们当时不可以拜关公，实际上她们拜的却更为诡异，文中那样写到“既结成弟兄，齐心合力，救困扶危，汇报我国，下安黎庶，不追求同一年同月同日生，唯愿同一年同月同日死，皇天后土，实鉴此心”在其中的“皇天后土”便是充分说明她们真诚的寄予，而也即是他们所拜。因此讲讲出去很有可能大伙儿不相信，但就是那么回事，古代人十分坚信神鬼之说，在其中这儿就会有这类寓意，他们没有后人那样夸张的江湖风，在其中的忠肝义胆表现得却酣畅淋漓，真的是最开始结拜的傲骨和精神实质。

3、关云长在后代的影响力

官方网信念各朝皇帝都以关云长为忠肝义胆的化身为变成文化教育忠君报国信仰的原材料。清朝雍正三年(1725年)，朝中颁令，以关帝庙为武庙，划入祀典，朝臣、各省县老百姓按祭孔之太牢祭仪开展秋春两祀。此后，关云长变成我国祭拜的主神系统，达到了与文圣孟子齐头并进的影响力。民间信仰民俗所敬奉的“关二爷”又被中国台湾教徒称之为“恩主”，即救世的含意。在东南亚国家，日本、马来西亚、新加坡及其泰国等我国，乃至国外、美国的中国人地区，关二爷的信念也都非常风靡，侨民在海外经商者许多，因而针对做为武财神关公的关二爷也多加崇祀。文化艺术信念道士将关云长誉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道士的护法神四帅之一。释教对关云长的信念仅仅仅限于敬奉，并无祷告、赞美及其敬奉仪轨，而在藏教中，有许多高手著供着赞仪轨，如章嘉大师、土观高手及其这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾所著关云长简单供赞。