三国书法家及代表作,三国书法家排行榜

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　　张飞

　　说张飞擅长书法，主要是有以下几个依据：

　　一、明代卓尔昌的《画髓元诠》载：“张飞……喜画美人，擅草书。”

　　二、 明代的《丹铅总录》载：“涪陵有张飞刁斗铭，其方案甚工，飞所书也。张士环诗云：'天下英雄只豫州，曹操不共载天仇。山河割据三分国，宇庙威名丈八矛。江山祠堂严剑佩，人间刁斗见银钩。空余诸葛秦川表，左袒何人复为刘!'”

　　三、《八蒙摩崖》张飞的《立马铭》，是张飞打败张颌后在马上用长矛凿崖而成。其字如行云流水，隽永秀丽，其文如下：“汉将张飞，率精卒万人，大破贼首张颌于八蒙，立马勒铭。”

　　四、《涿州续志》中载元朝人写的诗：“车骑更工书，横矛思腕力，繇象恐难如。”这里的车骑就是指曾为车骑将军的张飞，吴大导的《赤壁》尽管在很多方面离史史实很远，在这一点上，还是蛮忠于历史的。

　　钟会

　　这可是三国后期的名人了，在很小的时候就很聪明，平定的蜀国大军是他所率的，政/治上有成就，军/事才能也有些，可是偏生了一根反骨，也不审时度势下，就想着称王称帝，结果落得个身败名裂的下场。身为钟繇的儿子，自己老子是当世著名的书法家，耳孺目染下，家学渊源下，字还是练得不错的，他对书法很有独到成的见解，书法造诣颇高，为后人所称颂。

　　“有十二意，意多奇妙。”

　　——《古今书人优劣评》梁武帝萧衍

　　“书有父风，稍备筋骨，兼美行、草，尤工隶书。遂逸致飘然，有凌云之志。”

　　——唐代张怀瓘《书断》

　　《书断》还载了这么一则有钟会有小故事：“会尝诈为荀勖书，就勖母钟夫人取宝剑。兄弟以千万造宅，未移居。勖乃潜画元常形象，会兄弟入见，便大感恸。勖书亦会之类也，会隶行草章草并入妙。”

　　这个荀勖是深得了江南苏州慕容家的“斗转星移”的精髓：“以彼之道还施彼道。”从这里也可看出荀勖的书法造诣并不低，对绘画也颇有研究，画得如此传神。

　　曹操

　　历史上对曹操书法的评价，主要是以下几个字：“金花细落，遍地玲珑;荆玉分辉，瑶若璀粲。”、“笔墨雄浑，雄逸绝论。”看来是那种“力透纸背，遒劲华美”的笔法。

　　在汉朝末年，经权威书法评论家评出的章草大家有五个人，即：崔瑗、崔实、张芝、张昶、曹操。曹操就是其中之一。

　　梁瘐肩在其《书品》中，把曹操的书法作品列入中中之品;

　　张玉灌《书断》，称曹操的书法作品为妙品;

　　晋代陆云给陆机的信中说：“曹公藏石墨数十万斤”。

　　曹操虽善书法，可能是因为忙于战事、政事，没有机会写吧，所以他流传于世的墨迹很少。

　　现在发现曹操的唯一墨迹为“衮雪”二字，这是建安二十年(215年)，曹操西征张鲁到汉中，经过栈道咽喉石门(今陕西褒城)时，看到河中景象所书，字刻于河水礁石上。“衮雪”二字表现了河水汹涌澎湃的流势，河水冲击石块水花四散溅出，水大石众，犹如滚动之雪浪，故云“衮”(滚)雪”。

　　清代有诗赞：“滚滚飞涛雪作窝，势如天上泻银河。浪花并作笔花舞，魏武精神万倾波。”

　　蔡文姬

　　蔡邕，是大文学家，大书法家，做为他的女儿蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律及书法就是十分自然的事。

　　据传书法史上与“书圣”王羲之并称的钟繇的书法便来自于她。

　　梁鹄

　　梁鹄是八分书的大家，他的这一成就，来自于一次“偷窃。”

　　当时，有一个书法大家师宜官，其书法被人誉为“大则一字径丈，小则方寸千言，”，因而很自傲，“或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬洒直，计钱足而灭之。每书辄削而焚其粄，梁鹄乃益为粄，而饮之酒，候其醉而窃其粄。”

　　梁鹄就是用这些“偷”来的粄，从中临摹，勤学苦练，终成了一代八分书大家，时人以为其成就超过了他所师的师宜官。

　　曹操身边虽然聚集天下书法英才，但他却独爱梁鹄书，常将梁鹄的书迹悬挂帐中，或是订在壁间，慢慢观赏，就连曹操宫中的题署多是出自梁鹄之手，可以说是“三千宠爱于一身。”

　　邯郸淳

　　邯郸淳，是三国时期魏国著名书法家、文学家。

　　作为一名文学家，他传世的名著就是《笑林》(原书现在已不见)，这也是中/国历史上目前所知的最早的记载笑话的书，史学价值相当高。

　　他博学而多才，篆书的师承于当时的著名书法家扶曹喜，善写“虫篆”(古文大篆)，楷书取法王次仲，善作小字，八分隶书也写得很不错。(《四体书势》)据说是“工书，诸体皆能。”

　　主要评价为：

　　“应规入矩，方圆乃成。”

　　——袁昂《书评》

　　“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳。”

　　——卫恒《四体书势》古文序

　　“善《苍》、《雅》、虫、篆、许氏字指。”

　　邯郸淳还为曹娥写过一篇碑文，蔡邕避难路过会稽，赞碑文为“绝妙好辞”，《三国演义》里讲到过这个故事，说蔡邕写下的是“黄绢幼妇，外孙齑臼”，聪明过头的杨修赶在曹操之前，揭晓了答案，从而给自己惹来了杀身之祸。

　　胡昭

　　胡昭，这个人，很有才华，有人认为，仅从散见于一些史料、典籍中零星的文字记载来看，胡昭的才华智慧绝不在诸葛亮之下。

　　胡昭在书法上取得了较大成就，当时与邯郭淳、卫觊、韦诞并有声名。

　　胡昭在书法上，师承刘德升并推陈出新，将行书书法推进到一个新的高度，因此，他又与三国时的另一书法家钟繇齐名，“钟氏小巧，胡氏豪放”，世人并称“钟胡”。

　　胡昭的行书书法广为当时的士人学习推崇，以至于“尺牍之迹，动见模楷”，成为人们学习和临摹的榜样。

　　后人的主要评价为：

　　“昭与锺繇并师于刘德升，俱善草行，而胡肥锺瘦。”——卫恒/////“胡昭善隶书。”——张华////“胡昭得张芝骨，索靖得其肉，韦诞得其筋。”——羊欣

　　韦诞

　　三国时代魏国著名书法家、制墨家，与当时的书法大家邯郸淳、卫觊齐名。据说，他曾经师学于邯郸淳。

　　史上对其评价为：“诸书并善，题署尤精。”不仅精通草书、楷书、八分书，篆书更是绝，魏宫的皇家宝器上的铭文，基本上都是出自他的手笔。(《四体书势》)

　　有关他的有一个“韦诞题词须发白”的故事，比起伍子胥过昭关及华英雄战扶桑浪人的一夜白头绝不逊色。

　　当时，凌云台刚建成，魏明帝曹睿命其题匾额，由于工匠的失误(也许是明帝有意整人)，那匾早已嵌入在祭台上，只能是用一个笼子装着韦诞，徐徐而上，对着匾额书写。

　　据载当时那匾额离地有二十五多丈，而风又很大，惊惶危恐之中，等到书写完后，韦涎的头发都白了。受了这一吓后，他立下了家令，从此之后，子孙再也不作“大字楷法”。

　　韦诞制作的墨被称为“韦诞墨”，是古代的珍贵之墨，被赞誉为;“百年如石，一点如漆。”

　　卫觊

　　卫觊，很早就以才学著称，是三国时期有名的文学家，也是曹魏政/权中颇有见识的政/治人物。(《三国志·卫觊传》：“卫觊以多识典故，相时王之式。”)

　　他同时也是当时有名的书法家，凡古文、鸟篆、隶草，没有不擅长的，当时的不少碑文都出自他的手笔。

　　很多专家认为，当时能与钟繇并驾齐驱的书法大家，就只有卫觊。

　　《书小史》说他擅于古文、篆、隶及草书;《四体书势》中传说他所写的古文《尚书》，竟与大书家邯郸淳毫无区别，连邯郸淳自己也难以识别;《书断》将其小篆、隶书、章草列入能品;

　　康有为在《广艺舟双楫》中，专设《传卫第八》章，认为“卫觊草体微瘦”，“然此宗之书，自当以筋骨为上”，是此宗的“祖师”，甚至认为“钟派盛于南，卫派盛于北”，“后世之书，皆此二派，只可称为钟、卫”，对卫觊书法的地位给予了极高的评价。

　　蔡邕

　　钟繇是蔡邕书法的第二代传人，其书法得自蔡邕之女蔡文姬，从此可知，蔡邕的书法已经是名动当世。　蔡邕，是当时著名的文学家、书法家，严格意义上讲，他是东汉人，历史学家们往往以184年爆发黄巾起义为三国上限，以280年晋灭吴为三国下限，也可算是三国人。

　　蔡邕是个全才，喜爱辞章、数术、天文，还精于音律。在书法上，精篆、隶。尤以隶书造诣最深，名望最高，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。

　　灵帝命工修理鸿部门(东汉时称皇家藏书之所为鸿都)，工匠用扫白粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体。

　　汉灵帝时，，由于俗儒的穿凿附会，经籍去圣久远，文字多有谬误，于是，与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐等人奏请正定《六经》文字，得到了灵帝允许。

　　蔡邕写经于碑，使工匠镌刻，立于太学门外，碑共是46块，这些碑称《鸿都石经》，世称"熹平石经"。碑刚立好时，观瞻者、模写者每日车乘1000余辆，堵塞街巷。

　　唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。

　　钟繇

　　钟繇，出身于东汉名门望族，为人颇有才学，得曹操、曹丕、曹睿三代人的重用。

　　钟繇不仅仅在政/治上，军/事上春风得意，在书法上的成就更是令人称颂不已，就是在中/国书法史上占有相当重要的地位。

　　据说，钟繇书法来自于蔡文姬，蔡文姬又得自于其父蔡邕的真传，蔡邕的书法则是得自神授，虽说有“神话”的成份，但可见其书非一般，有个很好的证明是，钟繇后来将这传给了卫夫人，而这卫夫人又是谁呢，我们所尊崇的“书圣”王羲之便是他的传人。

　　同时的，钟繇也曾与当时有名几位书法家学习过，可以说一个集众家之所长，创自己之新的书法家，其笔法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，爱后世历代书法大家的追捧。

　　钟繇最擅长的书体有三种，据《采古未能书人名》载“钟有三体，一曰铭石之书(楷书)，最妙者也;二曰章程书(隶书)，传秘书教小学者也;三曰行押书(行书)，相闻者也。”

　　其代表作为：“五表”、“六帖”、“三碑”。(真迹已佚，多为临摹本。)

　　他将楷书中简单易成分集中起来，又打破了隶书中的常规，变隶书平扁成楷书的方正。所以，钟繇成了楷书之祖。并与略后的王羲之，合称“钟王”。